Exploratory Practiceの特質と「理解」概念に関する理論的考察 4/5

3　[同意] 英語教育界におけるEP, AR, SRの役割区分

EPもARもSRも独自の貢献をする研究である。SRやARを全面否定することは愚かである。

3.1　[応答]　しかし実践者が最優先するべきなのはEP

実践者が最優先するべきはEPであり、その後にAR、さらにはSRが来るべきである。だが、EPからARへ、ARからSRへと移っていくことは、「進歩」として捉えるのではなく、「特殊化」「特異化」「変異化」として捉えられるべきではなかろうか。SRの一般法則定立は、しばしば私たち教師の実践感覚の喪失であり、ARの問題解決は、時に、私たち教師が「機能」中心の見方をする存在へと変容してしまうことを意味する。EPがARやSRに「変異化」しないことは、とがめられるべきことではない。

⇒研究観により、人間観、つまり、学習者観、教師観（実践者の自己認識）も変わりうる。研究者は、自らの（非意図的・意図的な）影響に対して、十分に自覚的であるべきである。

[理由]　教師の《理解》なくして、学習者を尊重する学習の支援はできない。SRおよび時にARは教師の《理解》を損なう恐れがある。

3.2　[根拠]　学習者の存在論

・学習者は、《共現存在》として捉えられるべきである。学習は、世界の《有意義化》を通じての学習者の《実存》として捉えられるべきである。

・《世界内存在》としての私たち《現存在》は、私たちが気づくより前に、《関わり》の中に投げ込まれている存在である（（《被投性》（Geworfenheit））。私たちは自らが他者に《関わり》（正確には《対人的関わり》（Fürsorge））をもつと同時に、他者によっても《関わり》（《対人的関わり》）をもたれる存在でもある。これらの意味で私たちは《共現存在》(Mitdasein)である。

・また《現存在》は、物と他者に関わるだけでなく、自分自身にも関わる。《現存在》は「汝があるところのものになれ！」(Werde, was du bist!)と、自らを可能性の中に投げ込む（《企投》（Entwurf）する）存在でもある。

・《現存在》が自分自身にある態度をとることができ、また実際に何らかの態度をとっていることを、《実存》（Existenz）と呼ぶ。

・《理解》とは、《現存在》のあり方としての《実存範疇》（Existenzial）である。

・《現存在》は、他の《世界内存在》や自分自身とかかわりをもつことを根源的に《理解》する。これを《有意義化》(Bedeutsamkeit)と呼ぶ。

・《真理》とは、さまざまなかかわりが《発見されていること》（Entdecktheit）であり、また《発見しつつあること》(Entdeckendsein)である。

真理概念	定義	真理論の種類	獲得方法	獲得の結果
伝統的「真理」	主観と客観の一致	認識論	「方法」による《事物的存在者》の測定	《陳述》
ハイデガー的《真理》	他の《世界内存在》との《関わり》が「現にそこに」《開示されていること》	存在論	世界の《有意義化》を通して《理解》すること	《実存》

表3　伝統的「真理」とハイデガー的《真理》

⇒学習者とは、教師にとって《共現存在》であり、彼／彼女自身にとって《現存在》である。学習者は自分自身に対して常にかかわり、自分自身を可能性の中に《企投》しようとしている。教師は学習者の《（共）現存在》性を《理解》しない限り、学習者と人間的な関わり合いをもっているとはいえない。

⇒英語の学びとは、英語という、もともと学習者にとっては《事物的存在者》に過ぎなかった外国語を、《道具的存在者》へと《有意義化》することである。その学びによって、学習者の英語は、他の《道具的存在者》や《共現存在》などの《世界内存在》との《関わり》をもたらし、かつ新たな自分自身への《関わり》をもたらすようなようになる。その意味で学びは《実存》であり、教師とは学習者の《実存》に付き添う存在である。その《実存》により《真理》は開示されてゆく。