学校に行けば行くほどバカになるかもしれない（試験には受かるかもしれないけど）

職場の命令で、第一種衛生管理者試験のための講習会に出ている。朝9時から夕方5時までの三日間の講習で、さきほど二日目が終わった。講習を受けているうちになんだか自分が進学校にいる中途半端な落ちこぼれのように感じてきた。さらにはこんな勉強ばかりしていれば、試験には合格するかもしれないが、バカになるかもしれないと思い始めた。



断っておくが、講師の先生はいい人である。第一種衛生管理者資格取得をそれぞれの職場で期待された社会人が、最短の時間で試験に合格するように淡々と説明を進める。話術も決して下手なわけではない。

だがその説明にはwhyがない。ただ膨大な試験範囲のうちの何(what)を覚えるべきかを、過去問題の題材分析から端的に告げる。さらに過去問題の問い方を分析した上で、どのように(how)覚えておけばいいかを次々に告げる。受講生からの質問を招くこともせず、導入話も脱線話もなく、ひたすらに合格のためのwhatとhowを伝える。効率的なことこの上ない。そういえば私の高校時代の世界史の授業もこのようなものだった。

職場で「有害業務」にまったく携わらず、物理学や化学の基本的知識を欠いている今の私が衛生管理者試験に合格するのは容易ではない。しかしこの講習が合格への「最短経路」の一つであることは間違いないだろう。私だって、根性を据えて丸暗記に励めば合格できるかもしれない。

だが思った。こんな勉強ばかりしていたら　―　この試験科目だけでなくあらゆる科目でこんな勉強ばかりしていたら　―　私はバカになってしまうのではないか。


バカというのは新しい状況に対応できない奴のことである。効率ばかりを追求した受験合格のための勉強ばかりしていたら、人はwhyを問うことを忘れる。Whyを問う喜びも忘れる。ひたすらにwhatとhowを教えられることを待つ。それをひたすらに覚える。こうして過去の問題にはおよそ見事に対応できるが、新しい問題に対してはみじめなほどに対応できない人間になる。過去の問題への機械的な対応力が高くなればなるほど、新しい問題への創造的な対応力が低くなるのではないかとすら思える。覚えられたwhatとhowは財産になっているはずだが、それらを使いこなす力がまったく育っていないからだ。


学校に行けば行くほどバカになるのだろうか（試験には受かるかもしれないけど）。


断っておくが学校教師は善意の人である。試験合格という結果を強く求められているのだから、Whatだけを述べ、過去問対策・記憶術のHowを述べる。Whyは捨てる。WhatへのWhy（なぜA=Bなのか）も捨てる。HowへのWhy（なぜA=BにXという方法で対応すべきなのか）も捨てる。そもそものWhy（なぜAを教えるべきなのか）も捨てる。Whyを捨てて、学習者に最小の労力で結果を獲得させる。それがいい教師だと信じて疑わない。教材研究は過去問題の分析だけである。

かくして学習者もwhyを忘れる。子どもの頃は「なんで？」と繰り返していたはずなのに、知的な喜びや興奮などを忘れて、感情を押し殺す。教えられたwhatとhowを淡々と覚え身につけることこそが学びだと思い込む。そうして試験に合格し、自分は合格したのだから頭がいいに違いないと思う。


しかし試験とは、新しい職場や大学などの現場で、どんな状況にでもそれなりに対応できる人を選ぶためのものではなかったのか。自ら考え判断し行動し、その試みを振り返り修正し再試行する人間こそが必要なのではなかったのか。過去の知識は重要だが、それにこだわるのではなく、それを活用し時には捨て去ることができる人物が求められているのではないか。さらに情報化が進行した現代においては、多くの情報を自分の頭の中に入れておくより、自分の頭で考え仮説を立て、情報はその仮説に基づいて素早く参照すればいいのではないか。受験対策の勉強は、そのような創造的で探究的な人間を育てないという意味で反教育的とすらもいえるのではないか。


講習会での私は、次々に進む説明を受け、「なぜそうなるのか」を考える時間をもつこともできず、次第に講師の先生が提供してくれた受験対策や記憶術をメモするだけになっていった。だんだんと学ぶことを諦めてきた。最小の努力で合格できればいいとだけ思い始めてきた。

衛生管理というのは、産業革命以来の数多くの労働災害で怪我をし病を患い亡くなっていった方々の犠牲の上に成立した尊い学びだというのに。学ぶことで物理学や化学や法学の考え方を理解し、世界と社会をより深く知ることができるはずなのに。講師の先生だって、最短時間での結果を求められていなかったら、ご自身の理解と経験に基づき、もっと知的に面白い講義ができたはずなのに。

でもほとんどの人はそんなことを想像もせず、感性と感情を抑えて、直観の働きも忘れる。いや自ら考えることすらも放棄する。そうして覚え、合格する。

そのように自分の感性・感情・直観・思考を捨てることができない私のような不適応者は、かくして落ちこぼれる。徹底的に落ちこぼれて不合格を覚悟し自ら面白いことだけをやればいいのだが、落ちこぼれ方が中途半端だと、説明を聞きながら手悪さをしたり意味なく携帯をいじくったりする。今回自ら思ったのだが、そのように授業とは関係ないことをしてしまうのは、ひょっとしたら自分にはまだ自由意志が残っているかどうかを確認したいからだろうか。気がついたら必要もないのに携帯でメールをチェックしていた自分には、その行為が自分の主体性の確認の行為であるように思えた。みずからの正気を保つ行為のようにすら思えた。


日本の学校文化にはこのような受験勉強文化がどれぐらいはびこっているのだろう。教師はどれだけ「善意」で合格への最短経路を教えているのだろう。保護者もどれだけ最短経路を求めているのだろう。子どももどれだけ最短経路と最小労力を要求してしまっているのだろう。

もし日本の学校がこのような最短経路・最小労力・結果重視の勉強ばかりに傾倒してしまっているのなら、私たちは集団でバカになろうとしているのではないか。一人ひとりが善意をもってバカの坂をころがり落ちているのではないか。



ハイ、二日間の勉強に疲れただけです。明日の最終日もちゃんと勉強します。そして合格できるよう努力します。なんせ職場からの指示ですからね。かくして私たちは・・・




追記
衛生管理者の試験は、五つの選択肢の中から正しいもの（あるいは誤ってしまうもの）を一つ選ぶ形式です。ですがひっかけ問題は少ないように思えます。また合格レベルは6割（ただしそれぞれのトピックで4割以上得点していなければならない）ですから、試験としては、受験生にまあ最低限の勉強をしてもらって合格させ、あとは職場でその資格の責務に基づき経験を深めさせることを狙っているのかもしれません。ですから上の文章は衛生管理者試験への批判でなく、日本の試験対策一般への批判とご理解ください。


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翻訳教育の部分的導入について

日本教育学会ではいろいろな方々とお話ができてとても勉強になりました。いくつも書きたいことがあるのですが、学会終了後に、またしも多用の波にのみ込まれてしまい、なかなか文章が書けません。しかし記憶が途絶えてもいやなので、少しずつ書いてゆこうと思います。

学会発表では、翻訳を英文和訳、作業訳、英文解釈と区別した上でその意義を主張しました。まずはその区別を下に示します。

		言語使用の様態
		書き言葉でのテクスト産出	理解過程での話し言葉使用
テクストの自律性	原典から自律	翻訳 一読して原典の意味がわかる日本語｡ 時に意訳とも呼ばれる｡同化（目標言語重視）と異化（起点言語重視）の二極の志向をもち、その超克に翻訳言語（目標言語）の創造の可能性がある。	英文解釈 原典の理解を助けるための口頭での解説や問答｡しかし入試対策のため明治中期 (ほぼ1890年代) 頃から英文和訳とも呼ばれるようになった｡
	原典と併存	英文和訳 辞書の訳語と｢公式｣により原典を機械的に日本語化したもの｡ これを要求するのが訳読法｡紙媒体で行われる入試はしばしば原典の理解の証拠を英文和訳に求めた。
	原典に依存	作業訳 学習などの目的のために､辞書の訳語を原典に添えること｡原典の文をそのまま訳出したら直訳あるいは逐語訳と呼ばれる｡

ここで区別している「翻訳」とはあくまでも書き言葉として記された自律的なテクストであり、原典を参照することなく意味が理解できる作品です。この原典との関係において「翻訳」は、原典を横においておかないと意味理解が困難な「英文和訳」や原典に書き込まれただけの「作業訳」とも異なります。

また「翻訳」は書き言葉の作品である点で、原典理解のための準備的作業である話し言葉使用に過ぎない「英文解釈」とも異なります。

この区別は万人に受け入れられているものではありませんが、議論というものは用語の明確な定義を必要とするものですから、実りある議論のために私は私なりにこのような区別・定義を提案してみる次第です（またこの区別・定義はこれまでの議論ともそれなりの整合性を持っているものと私は思っています）。

さてこの定義での「翻訳」ですが、これは私は高校・大学英語教育のどこかで部分的に導入すべきだと考えています。英語教育でも翻訳教育を行うべしという主張です。少し説明してみます。

まず翻訳教育の意義ですが、それはこれが高度の言語教育だからです。英語習得のためにも、日本語力の成熟のためにも有益だと考えるからです。英語と日本語が相まって、複合的に言語力を高めると考えられるからです。

まずは英語の面から論じてゆきましょう。英語のテクストはもちろん、翻訳も英文和訳も、いや作業訳や英文解釈もなしに理解することは可能です。いわゆる直読直解という理解で、英語を常用するときにはもちろんこの直読直解が通常の理解形態になります。

ですがその直読直解という到達点に至るまでにはさまざまな過程・訓練が必要だというのは、習い事の常というものでしょう。

英語よりも先に日本語を書き言葉のレベルまで習得している日本人英語学習者にとって、（直読直解という到達点に達する以前に）英語を理解する際にもっとも有効な媒体（メディア）はやはり日本語でしょう。テクストを書くことで何かを意味するとは、そのテクストの文字通りの意味(literal meaning）を発語する行為（locutionary act)だけで構成されるのでなく、その言語文化で話者が込めた話者の意味（speaker meaing)を発話の内に込める行為（発語内行為）(illocutionary act)でもあり、さらにその発話を媒介にして読者に何らかの影響を与えようとする行為（発語媒介行為）(perlocutionary act)であるというのは語用論の標準的理解です。発語行為は書かれたテクストからほぼ復元可能ですが、発語内行為はその言語文化における筆者の心を推測しないかぎり明らかにできません。発語媒介行為は、筆者がテクストの読者をどのように想定していたかということ、およびその想定した読者は実際にどう振舞うだろうということを考えないと想像すらもできません。

テクストには直接書かれていないこの発語内行為と発語媒介行為を理解しなければ十全にテクストを理解したとはいえません。発語内行為と発語媒介行為の理解は、話し言葉での英文解釈でも明らかにできますが、書き言葉としての翻訳としてある一つの言語表現にしなければならない時に、いわば研ぎ澄まされた形で明らかにされます。文字通りの発語行為に基づきながらも、筆者が込めた発語内行為と意図した発語媒介行為を織り込んだ上で言語表現する翻訳において、翻訳者は自らの理解の妥当性を、本人がもつ最高の表現媒体である日本語で吟味できます。

私たちはここで書き言葉のもつ効果に注目する必要があります。語られるやいなやすぐに消えてしまう話し言葉と違って、書き言葉は残ります。書いた本人の前に残り、吟味する対象となります。書き言葉の利用により私たちは自分の理解を対象化できます。対象化により私たちは自分の理解を長時間にわたり多面的に検討できます。この検討を通じて生み出されるのが翻訳作品です。きちんとした翻訳を試みるなかで私たちは深くテクストを読むことができます。翻訳は精読の唯一の形態ではありませんが、一つの優れた形態であります。これは翻訳を（英文和訳を、ではありません！）試みた人なら納得してもらえることではないでしょうか。

日本語の面からすれば、翻訳とは自らの日本語語彙を総ざらいし、日本語文法を駆使する試みです。ある意味、ある言語表現を別の言語で表現するということは（深いレベルでは）不可能なことなのですが、この不可能性こそが抵抗となり、私たちはこの抵抗により自らの日本語力をさらに深める（あるいは高める）ことができます。

このように翻訳を行うことは、英語を深く理解することと日本語を掘り起こすことを同時に複合的に行うことだと私は考えます。翻訳が高度の言語教育の一つというゆえんです。

このように複合的な言語教育概念に抵抗を示す方もいらっしゃいます。そのような方の頭の中には「純粋な英語教育」や「純粋な国語教育」という概念が揺ぎ無い現実として君臨しているのかとも思います。私としてはそのような「現実」がどのようにしてそのような方の頭の中に確立していったのかに興味があるのですが、それはまた別の記事で書くこととしまして、話を翻訳教育に戻します。

翻訳教育の本質的な意義は以上述べた言語教育の側面にありますが、翻訳教育には実利的な、というより副産物的な意義もあると思います。それは翻訳作品に対して批判的に接することができるということです。

翻訳を自ら真剣に試みたことがない者は、世間に流布している翻訳作品をただ読むだけです。その翻訳日本語を唯一のテクストとして理解しかねません。しかし翻訳を経験した者は、一つの翻訳作品の背後には数多の結実しなかった翻訳表現があることを心底理解しています。だからその翻訳日本語にとらわれてしまうことも少ないでしょう。これが翻訳作品への批判的態度として、読書生活の実利となると私は考えます。

このように私は翻訳が意義深い教育体験になると考えていますが、翻訳教育をするためにはもちろんいくつかの前提があります。ここではその前提の一つだけについて語りますが、それはテクストに対する敬意が必要ということです。

どうでもいいような内容がおざなりな表現で書かれたテクストを私たちは翻訳しようとは思わないでしょう。私たちが翻訳するテクストは、筆者がどうしても伝えたい内容を、それ以外には考えがたいような精度で表現したものです。読者として敬意を払わざるをえないテクストです。この敬意があるからこそ私たちは「翻訳の不可能性」を痛感するわけです。「翻訳の不可能性」と言えば笑い出してしまうような安直なテクストばかり使っていれば翻訳教育は決してできません。

さらに言及すべきは、きちんとした翻訳には非常に時間がかかり、翻訳はほんのわずかのテクストに対してしかできないということです。といっても、時間をかけ呻吟し検討することにこそ翻訳教育の本質があるわけですから、私たちは翻訳が大量のテクストをこなせないことを嘆くべきではありません。こういった量を求めない教育は、教育の大衆化と知識人の凡庸化に伴い、ますます少数派になっていますので、ここで言及する次第です。

以上に述べたような翻訳教育は、とりあえず英語教育の枠組みの中に入れるにせよ、部分的にのみ導入するべきでしょう。翻訳は精読の一つの形ですが唯一の形ではありません（例えば朗読という形による精読も考えられます）。また精読は英語教育のすべてではありません。ですから私は翻訳は「単元」としてある英語科目の一部分に導入するぐらいがよいのではないかと考えます。

以上、とにかく書きなぐりました。この対象化を通じてまた翻訳について考えてゆきたいと思います。てか、疲れた。腹へった。飯食って発泡酒飲んで寝ます。というより寝させて！（笑）。

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｢ポスト近代日本の英語教育―両方向の｢翻訳｣と英語の｢知識言語｣化について―｣スライドと配付資料

明日(2010/08/21土曜)に開催される日本教育学会第69回大会の一般研究発表部門で使用するスライドと配付資料をここで公開します｡ご興味のある方はダウンロードしてください｡(私の口頭発表の音声ファイルも後日掲載する予定です)

スライドをダウンロード

配付資料(表)をダウンロード

配付資料(表)は以下の通りです｡発表の骨子を書きました｡

ポスト近代日本の英語教育
―両方向の｢翻訳｣と英語の｢知識言語｣化について―

柳瀬陽介（広島大学）

http://yanaseyosuke.blogspot.com/

1 序論

指導要領の日本語排除、英語学力低下、口頭英語重視、方針や見通しの欠如

2 英語教育と近代日本語の成立

2.1 翻訳による書記言語としての近代日本語の成立

近代日本語は国民国家言語として政治主導で創出、西洋言語からの翻訳が貢献

2.2 近代化の完遂と｢英文和訳｣の隆盛そして凋落

学校制度の中で翻訳が「英文和訳」に変容、「英文和訳」は学校内外で嫌われ始める⇒いきおい余って英文解釈、作業訳、翻訳まで否定

3 情報革命と｢知識言語｣

3.1 情報革命のメディア生態学

情報の汎用記録・大量保存・高速検索・連結化、知識の体系化・偏在化・進化

3.2 機能分化による｢知識言語｣概念

社会＝コミュニケーションが環節分化⇒中心/周縁分化⇒成層分化⇒機能分化、英語も知識言語として機能分化的に普及している、情報革命と高度知識社会化が英語の普及を後押し、英語は中心/周縁分化や成層分化的に普及しているのではない、英語教育は知識言語という核をもとに拡充すべき

4 ポスト近代の｢言語｣と翻訳

4.1 複数の言語と言語の複数性

知識言語として英語が人類を単独支配することの是非、複言語主義による複合的な言語能力観、一つの言語の中の複数性、英語教育と日本語（国語）教育は複合している

4.2翻訳の倫理性と政治性

コミュニケーションと言語成立における翻訳の重要な働き、翻訳教育の導入は短期的には無理だが長期的には検討すべき、翻訳により日本語文化が人類に貢献、日本語の維持・進化にも貢献

5 ポスト近代日本の英語教育の道筋

(1)口頭言語重視路線、(2)書記言語重視に転換: (2a)日本の知識言語を英語にしてしまう、(2b)英日・日英両方向の翻訳を部分的に導入、(2c)両方向の翻訳を全面的に導入

配付資料(裏)は以下です｡発表の要旨を別の形でまとめました｡




今回翻訳について考えてみて､改めて翻訳の意義を再認識することができました｡翻訳は精読の究極の形の一つかとも思います｡

それでは取り急ぎファイルの公開まで

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【広告】　教育実践の改善には『リフレクティブな英語教育をめざして』を､言語コミュニケーションの理論的理解には『危機に立つ日本の英語教育』をぜひお読み下さい｡ブログ記事とちがって､がんばって推敲してわかりやすく書きました(笑)｡


【個人的主張】私は便利な次のサービスがもっと普及することを願っています。Questia, OpenOffice.org, Evernote, Chrome, Gmail, DropBox, NoEditor